![\"\"](\"http:\/\/internationaldiplomat.com\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/Fig.-11_Jeanne-de-pet2-1.jpg\")
<\/a>Premi\u00e8re page du manuscrit de la Petite Chronique : texte autographe de Jeanne de Jussie. Biblioth\u00e8que de Gen\u00e8ve. D\u00e9partement des manuscrits.<\/p><\/div>
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<\/a>Couverture : Jean-Fran\u00e7ois Tiercy, \u00e0 partir d’un dessin de A. Gandon, 1853. \u00a9 2014. Editions Slatkine, Gen\u00e8ve<\/p><\/div> Avant de devenir la Rome protestante, Gen\u00e8ve a v\u00e9cu au milieu du 16\u00e8me si\u00e8cle une p\u00e9riode de graves conflits religieux et politiques. Jeanne de Jussie, une s\u0153ur du couvent de Sainte-Claire au Bourg-de-Four, a \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin de cette \u00e9poque troubl\u00e9e qu\u2019elle relate dans une
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\nAvant de devenir la Rome protestante, Gen\u00e8ve a v\u00e9cu au milieu du 16\u00e8me si\u00e8cle une p\u00e9riode de graves conflits religieux et politiques. Jeanne de Jussie, une s\u0153ur du couvent de Sainte-Claire au Bourg-de-Four, a \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin de cette \u00e9poque troubl\u00e9e qu\u2019elle relate dans une chronique passionnante d\u00e9voil\u00e9e aujourd\u2019hui par l\u2019historienne et romanci\u00e8re Anne Noschis, r\u00e9cemment publi\u00e9e aux \u00e9ditions Slatkine.
\nJean-Michel Wissmer. Anne Noschis, pouvez-vous \u00e0 grands traits nous pr\u00e9senter Jeanne de Jussie\u00a0?<\/strong>
\nAnne Noschis. N\u00e9e en 1503 dans une famille de petite noblesse savoyarde, forc\u00e9ment catholique, Jeanne de Jussie grandit entre le village de Jussy (alors en Savoie) et la ville de Gen\u00e8ve. Elle va \u00e0 l\u2019\u00e9cole chez les clarisses du Bourg-de-Four, y apprend la pi\u00e9t\u00e9, la lecture et l\u2019\u00e9criture. Vive et intelligente, elle est rapidement promue \u00ab\u00a0\u00e9crivaine\u00a0\u00bb de la communaut\u00e9 o\u00f9 elle prononce ses v\u0153ux \u00e0 18 ans, en 1521. Elle passe toute sa vie chez les s\u0153urs, devient abbesse \u00e0 Annecy o\u00f9 la communaut\u00e9 se r\u00e9fugie suite aux pers\u00e9cutions endur\u00e9es \u00e0 Gen\u00e8ve.
\nJMW. Sa chronique est bien plus que celle \u2013 alors traditionnelle \u2013 de son couvent puisqu\u2019elle retrace avec force d\u00e9tails et de mani\u00e8re tr\u00e8s vivante (reproduisant m\u00eame des dialogues) les \u00e9v\u00e9nements politiques, et surtout religieux, survenus entre 1526 et 1535. Comment, alors qu\u2019elle est clo\u00eetr\u00e9e, peut-elle obtenir tant de renseignements\u00a0? Elle devait recevoir beaucoup de visites au parloir\u00a0!<\/strong>
\nAN. Au plus fort des troubles, le parloir de Sainte-Claire ne d\u00e9semplit pas\u00a0: les visites, essentiellement f\u00e9minines, sont des informatrices de choix pour les clarisses clo\u00eetr\u00e9es dans leurs murs. Tant\u00f4t excit\u00e9es, porteuses d\u2019un scoop, tant\u00f4t angoiss\u00e9es, retrouvant la paix de l\u2019\u00e2me gr\u00e2ce au chant des religieuses, les amies des clarisses ne manquent pas de relief. Souvent issues de la noblesse, les religieuses ont \u00e9galement un important r\u00e9seau de relations, \u00e9coutant leurs dol\u00e9ances, protections puissantes et occultes, s\u2019\u00e9tendant jusqu\u2019\u00e0 la cour de Lorraine, la cour de France (Louise de Savoie est la m\u00e8re du roi Fran\u00e7ois 1er) et m\u00eame l\u2019oreille du pape, au vu de la gravit\u00e9 de la situation.
\nJMW. Vous avez quelque peu modernis\u00e9 et d\u00e9poussi\u00e9r\u00e9 le texte original. Qu\u2019en est-il justement de ces dialogues qui semblent sortir d\u2019un roman historique moderne\u00a0?<\/strong>
\nAN. Je propose en effet une traduction de la Petite Chronique<\/em> de Jeanne de Jussie dont les dialogues sont de v\u00e9ritables p\u00e9pites, amusantes, divertissantes, n\u2019ignorant rien des ficelles du comique. Sous la plume de Jeanne, la m\u00e8re vicaire de la communaut\u00e9 a la verve d\u2019une servante de Moli\u00e8re. Ma\u00eetrisant aussi les codes litt\u00e9raires m\u00e9di\u00e9vaux, Jeanne est \u00e0 l\u2019aise dans l\u2019\u00e9pique grand style, le merveilleux chr\u00e9tien, la truculence du fabliau populaire, le lyrisme sentimental, le tragique macabre. Une plume d\u00e9li\u00e9e \u00e0 d\u00e9guster sans mod\u00e9ration.
\nJMW. Comment se fait-il qu\u2019un document aussi poignant et important d\u2019un moment cl\u00e9 de l\u2019histoire de la ville n\u2019ait pas attir\u00e9 plus l\u2019attention des chercheurs genevois\u00a0? Serait-ce parce qu\u2019il donne une image peu reluisante des r\u00e9form\u00e9s genevois\u00a0?<\/strong>
\nAN. Eh oui\u00a0! Au 17\u00e8me si\u00e8cle, \u00e2ge de la Contre-R\u00e9forme, tr\u00e8s militante en Savoie gr\u00e2ce \u00e0 Fran\u00e7ois de Sales, le texte de Jeanne y est publi\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises. C\u2019est alors un br\u00fblot antiprotestant qui fait mouche. A la fin du 20\u00e8me si\u00e8cle, Helmut Feld, th\u00e9ologien catholique allemand, \u00e9dite la Petite Chronique<\/em> selon des crit\u00e8res scientifiques. Le manuscrit de Jeanne, d\u2019abord au monast\u00e8re d\u2019Annecy, est maintenant \u00e0 la BGE, mais il n\u2019est pas accessible au public pour des raisons de conservation. J\u2019ai donc travaill\u00e9 sur le texte de Feld, avec introduction, notes et commentaire en allemand\u00a0! Les voies du Seigneur… Pour l\u2019anecdote, une f\u00e9ministe am\u00e9ricaine propose une traduction anglaise de la Petite Chronique<\/em> au d\u00e9but du 21\u00e8me si\u00e8cle dans une collection au rayonnement international. Jeanne joue d\u00e9sormais, en anglais, dans la cour des grandes aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019Emilie du Ch\u00e2telet et de Christine de Pisan. Nul n\u2019est proph\u00e8te\u2026
\nJMW. A lire la Petite Chronique<\/em>, on a l\u2019impression qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque une certaine anarchie r\u00e8gne \u00e0 Gen\u00e8ve et que le pouvoir \u2013 notamment judiciaire \u2013 n\u2019est pas tr\u00e8s clairement d\u00e9fini entre protestants et catholiques. Qu\u2019en est-il exactement\u00a0?<\/strong>
\nAN. A y regarder de plus pr\u00e8s, on a le sentiment que la pr\u00e9dication des r\u00e9formateurs et la conversion des fid\u00e8les n\u2019est pas l\u2019enjeu essentiel. S\u2019approprier les richesses, prendre le pouvoir est le but premier des r\u00e9form\u00e9s. Il s\u2019agit de l\u2019arracher au prince-\u00e9v\u00eaque et \u00e0 la maison de Savoie qui contr\u00f4lent biens et droits. Diverses \u00e9tapes sont franchies par les r\u00e9form\u00e9s entre 1526 et 1535, provoquant des convulsions dans la cit\u00e9 (incarc\u00e9ration arbitraire d\u2019un pr\u00e9dicateur dominicain, chanoine empal\u00e9 crapuleusement par des adeptes de la R\u00e9forme, d\u00e9capitation sommaire et d\u00e9coupage en quartiers de catholiques\u00a0fid\u00e8les au prince-\u00e9v\u00eaque). En bref, les institutions changent du tout au tout en une d\u00e9cennie\u00a0: \u00e0 l\u2019adoption de l\u2019Edit de R\u00e9formation en 1536, les pouvoirs politiques et judiciaires sont en main r\u00e9form\u00e9es. Pour m\u00e9moire, Jean Calvin s\u2019arr\u00eate dans la cit\u00e9 en 1536, apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements racont\u00e9s dans la Petite Chronique<\/em>.
\nJMW. Logiquement, en tant que religieuse catholique qui se sent menac\u00e9e par la R\u00e9forme, Jeanne de Jussie d\u00e9crit les protestants \u2013 vous venez de l\u2019\u00e9voquer \u2013 comme les m\u00e9chants de l\u2019histoire, nous les pr\u00e9sentant m\u00eame comme des \u00eatres vils saccageant tout, d\u00e9truisant les \u0153uvres d\u2019art sacr\u00e9, profanant les objets du culte et maltraitant les religieuses (on \u00e9voque toujours le cas de Servet\u00a0; or l\u2019on voit dans cette chronique qu\u2019au 16\u00e8me si\u00e8cle les tortures et les ex\u00e9cutions sont fr\u00e9quentes \u00e0 Gen\u00e8ve comme ailleurs). \u00ab\u00a0L\u00e9gende noire\u00a0\u00bb\u00a0? Aurait-on affaire \u00e0 un ouvrage de propagande catholique commandit\u00e9 par une autorit\u00e9 religieuse\u00a0?<\/strong>
\nAN. La Petite Chronique<\/em> est souvent manich\u00e9iste, par la force des choses\u00a0; les r\u00e9formateurs sont iconoclastes, oui, Jeanne le dit et c\u2019est vrai. Le proc\u00e8s Servet est un proc\u00e8s politique\u00a0: Jean Calvin per\u00e7oit Michel Servet, th\u00e9ologien espagnol rescap\u00e9 de l\u2019Inquisition, comme une menace, d\u2019o\u00f9 sa mise \u00e0 mort. Vincent Schmit, pr\u00e9dicateur \u00e0 la cath\u00e9drale de Gen\u00e8ve, lui a consacr\u00e9 une \u00e9tude solide (Michel Servet, du b\u00fbcher \u00e0 la libert\u00e9 de conscience<\/em>, Editions de Paris, 2009). \u00ab\u00a0L\u00e9gende noire\u00a0\u00bb si l\u2019on veut, ind\u00e9niablement texte de propagande, command\u00e9 par le duc de Savoie qui, en 1545, rappelons-le, a perdu son duch\u00e9 (occup\u00e9 par la France), le Pays de Vaud (occup\u00e9 par les Bernois) et la place de Gen\u00e8ve devenue r\u00e9publique protestante. R\u00e9fugi\u00e9 \u00e0 Nice, le prince de Savoie veut faire savoir que, s\u2019il a perdu la partie \u00e0 Gen\u00e8ve, c\u2019est \u00e0 cause de la malice des r\u00e9form\u00e9s, non \u00e0 cause de son incomp\u00e9tence. J\u2019\u00e9mets certaines r\u00e9serves dans mon commentaire.
\nJMW. Jeanne s\u2019interroge-t-elle sur les raisons profondes de ce changement de sensibilit\u00e9 religieuse \u2013 comme la corruption du clerg\u00e9 \u2013 qui va secouer une bonne partie de l\u2019Europe et convertir bient\u00f4t Gen\u00e8ve en Rome protestante\u00a0?<\/strong>
\nAN. Aust\u00e8res et ferventes, les clarisses d\u00e9noncent les d\u00e9sordres (corruption, d\u00e9bauche, froideur d\u2019\u00e2me) du haut et bas clerg\u00e9 catholique. Dans leur \u00e9thique, elles sont paradoxalement plus proches de Jean Calvin que de certains dignitaires romains. Jeanne convient que si la pr\u00e9dication du \u00ab\u00a0grand h\u00e9r\u00e9siarque Martin Luther\u00a0\u00bb se propage \u00e0 partir de 1517, c\u2019est \u00e0 cause des d\u00e9ficiences romaines. Ces consid\u00e9rations temp\u00e8rent le manich\u00e9isme de surface de la chronique.
\nJMW. Y a-t-il encore des vestiges de son couvent genevois, et de celui o\u00f9 ses s\u0153urs et elle-m\u00eame se sont r\u00e9fugi\u00e9es ensuite \u00e0 Annecy\u00a0?<\/strong>
\nAN. Le monast\u00e8re genevois est intact, sans une ride, parce bien construit au 15\u00e8me si\u00e8cle par Yolande de France, duchesse de Savoie. Devenu H\u00f4pital pour les r\u00e9form\u00e9s, il abrite aujourd\u2019hui le Palais de Justice. Les b\u00e2timents d\u2019Annecy, d\u00e9molis \u00e0 ce jour, sont remplac\u00e9s par un quartier d\u2019habitation au centre-ville.
\nJMW. \u00ab\u00a0De tous temps les femmes se sont montr\u00e9es plus fermes et plus constantes dans la foi que les hommes\u00a0\u00bb, \u00e9crit Jeanne de Jussie. Cette attitude presque f\u00e9ministe est impressionnante (et il fallait \u00e0 ces religieuses beaucoup de force de caract\u00e8re pour r\u00e9sister aux assauts de leurs adversaires). Anne Noschis, vous vous int\u00e9ressez depuis longtemps \u00e0 ces figures de femmes de t\u00eate, \u00e0 ces personnalit\u00e9s ambitieuses et entreprenantes, comme dans le cas de votre pr\u00e9c\u00e9dente \u00e9tude, Madame de Warens, \u00e9ducatrice de Rousseau, espionne, femme d\u2019affaires, libertine<\/em> (Editions de l\u2019Aire, Vevey, 2012). D\u2019o\u00f9 vous vient cet int\u00e9r\u00eat, et allez-vous bient\u00f4t nous d\u00e9voiler d\u2019autres figures f\u00e9minines de cette envergure qui ont marqu\u00e9 notre r\u00e9gion\u00a0?<\/strong>
\nAN. J\u2019ai eu la chance de c\u00f4toyer, dans ma famille et ailleurs, des femmes de caract\u00e8re, souvent des femmes fortes. Passionn\u00e9e par l\u2019histoire et les romans historiques, j\u2019ai constat\u00e9 que ceux-ci leur r\u00e9servent souvent la portion congrue, ou convenue, frisant le st\u00e9r\u00e9otype. Ne trouvant pas dans les biblioth\u00e8ques ni les librairies les livres que j\u2019avais envie de lire, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de les \u00e9crire. Par commodit\u00e9, et un peu de chauvinisme, j\u2019\u00e9cume les archives de nos r\u00e9gions\u00a0; quand un dossier est assez fourni je commence la r\u00e9daction de romans, biographies ou traductions. Je m\u2019adapte. J\u2019ai \u00e9crit sous pseudo un roman historique sur une Fran\u00e7aise de la haute noblesse, pass\u00e9e au protestantisme et r\u00e9fugi\u00e9e \u00e0 Gen\u00e8ve au temps de Calvin. Et cela \u00e0 partir de son proc\u00e8s conserv\u00e9 aux Archives d\u2019Etat de Gen\u00e8ve (Anne Faussigny, La Dame de la Lucazi\u00e8re<\/em>, L\u2019Age d\u2019Homme, 2006). Pour l\u2019heure, je travaille \u00e0 un roman de cape et d\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 partir d\u2019un duel de 1642 o\u00f9 de jeunes Vaudois s\u2019affrontent pour les beaux yeux de Marie-Madeleine de Blonay, ayant laiss\u00e9 des traces jusqu\u2019\u00e0 la cour de Louis XIII. Autour de la vie non moins romanesque de Barbe-Nicolarde, s\u0153ur a\u00een\u00e9e de Marie-Made, j\u2019ai aussi d\u00e9couvert une lettre de la propre s\u0153ur du m\u00eame Louis XIII, Christine de France, duchesse de Savoie \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Poursuivant mes investigations, j\u2019ai d\u00e9couvert une princesse baroque et flamboyante \u00e0 laquelle je pourrais consacrer un opus. Affaire \u00e0 suivre.
\nJean-Michel Wissmer, Janvier 2015<\/strong>
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