{"id":309,"date":"2012-09-13T18:06:45","date_gmt":"2012-09-13T18:06:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.internationaldiplomat.com\/?p=309"},"modified":"2012-09-13T18:06:45","modified_gmt":"2012-09-13T18:06:45","slug":"lesclavage-et-son-parcours-abolitionniste-un-devoir-de-memoire-par-roch-alfred-kiki-benin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/12h71.com\/?p=309","title":{"rendered":"L\u2019esclavage et son parcours abolitionniste : un devoir de m\u00e9moire. Par Roch Alfred KIKI (BENIN)"},"content":{"rendered":"

L\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 est faite d\u2019\u00e9v\u00e8nements et de s\u00e9ries d\u2019\u00e9v\u00e8nements particuliers. Les peuples aussi diff\u00e9rents qu\u2019ils sont, ont marqu\u00e9 chacun leur \u00e9poque d\u2019empreintes particuli\u00e8res. Ces empreints t\u00e9moins de faits historiques m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre rappel\u00e9s aux g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes et futures pour une bonne \u00e9dification de l\u2019humanit\u00e9. Ainsi, nous avons un devoir de m\u00e9moire, celui de rappeler l\u2019esclavage dans son contexte historique sans oublier d\u2019\u00e9voquer ces implications pour en restaurer la m\u00e9moire de ces illustres qui ont combattu pour la libert\u00e9.
\nContextualisation du fait.<\/strong>
\nL\u2019esclavage est un fait marquant de l\u2019humanit\u00e9 et on ne cessera jamais d\u2019en parler assez. L\u2019histoire de l\u2019esclavage est celle des diff\u00e9rentes formes prises par la condition sociale d\u2019\u00eatres humains priv\u00e9s par d\u2019autres du droit de propri\u00e9t\u00e9 sur eux-m\u00eames. Bien que l\u2019esclavage soit mentionn\u00e9 dans les premi\u00e8res civilisations \u00e9crites, les conditions de son \u00e9mergence restent encore floues aux yeux de l\u2019humanit\u00e9. Il n\u2019existe pas de sources sures capable de d\u00e9terminer avec pr\u00e9cision son histoire. Le statut et la fonction de l\u2019esclave ont vari\u00e9 en fonction du temps et de l\u2019espace\u00a0: les sources et les justifications de l\u2019esclavage, la position et les t\u00e2ches mat\u00e9rielles conf\u00e9r\u00e9es aux esclaves ainsi que les conditions de sortie de la condition d\u2019esclaves sont autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui conf\u00e8rent sa sp\u00e9cificit\u00e9 \u00e0 chaque configuration historique.
\nLe fameux commerce triangulaire.<\/strong>
\nL\u2019esclavagisme serait parti du commerce triangulaire instaur\u00e9 par les europ\u00e9ens aux abords des c\u00f4tes des cara\u00efbes et de l\u2019Atlantique. Il se fait entre l\u2019Europe\u00a0; les Am\u00e9riques et l\u2019Afrique. A partir de 1674, le commerce triangulaire fut la base \u00e9conomique du d\u00e9veloppement des plantations dans les colonies des Am\u00e9riques, aux Cara\u00efbes comme dans les \u00c9tats sudistes nord-am\u00e9ricains. Le chemin des marchands d\u2019esclaves partait des ports atlantiques\u00a0; ils \u00e9changeaient des produits manufactur\u00e9s contre le \u00ab\u00a0bois d\u2019\u00e9b\u00e8ne\u00a0\u00bb et les revendaient pour les plantations. Les nations principales le pratiquant \u00e9taient l\u2019Angleterre, le Portugal, la Hollande, la France. Par ailleurs, il connait un essor exceptionnel \u00e0 partir de 1674, l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 les Fran\u00e7ais et les Anglais se lancent en m\u00eame temps sur le march\u00e9 et disputent aux Hollandais, d\u2019abord discr\u00e8tement, le monopole du transport des esclaves de la c\u00f4te africaine vers les Am\u00e9riques, o\u00f9 deux grandes \u00eeles, la Jama\u00efque et Saint-Domingue et trois petites, la Martinique, la Guadeloupe et la Barbade deviennent la principale zone mondiale d\u2019importation des esclaves.
\nL\u2019arriv\u00e9e des Fran\u00e7ais et des Anglais en 1674 sur les c\u00f4tes d\u2019Afrique fait brutalement monter le prix des esclaves, entra\u00eenant le d\u00e9veloppement de nouveaux circuits d\u2019approvisionnement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du continent, qui affaiblissent les soci\u00e9t\u00e9s africaines traditionnelles. C\u2019est le d\u00e9but d\u2019une histoire triste qui sera plus tard m\u00eal\u00e9e \u00e0 la m\u00e9lancolique des noirs asservis. Des agitations pour l\u2019obtention de la libert\u00e9 commenceront par s\u2019annoncer timidement.
\nUn combat noble pour la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/strong>
\nDes n\u00e8gres marrons ce fut tels ils \u00e9taient d\u00e9sign\u00e9s ces esclaves. L\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes en terme de revendication des travailleurs a suscit\u00e9 chez ces esclaves l\u2019envie et le d\u00e9sir de se lib\u00e9rer eux aussi des peines et souffrances que leurs faisaient endurer leurs maitres. Ainsi, ils en viennent \u00e0 revendiquer l\u2019abolition de l\u2019esclavage au cours d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie vaudou au Bois-Ca\u00efman, pr\u00e8s de Morne-Rouge, sous la direction d\u2019un pr\u00eatre vaudou, Boukman, le 14 ao\u00fbt 1791. Cette manifestation a caus\u00e9 des d\u00e9g\u00e2ts humains et mat\u00e9riels tant du c\u00f4t\u00e9 des esclaves que du camp des blancs. Tout comme si ils n\u2019\u00e9taient pas satisfaits, ces esclaves d\u00e9clenchent une insurrection violente dans la nuit du 22 au 23 ao\u00fbt 1791 \u00e0 Saint-Domingue, colonie fran\u00e7aise des Antilles. Esclaves noirs et affranchis revendiquent la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits avec les citoyens blancs. C\u2019est le d\u00e9but d\u2019une longue et meurtri\u00e8re guerre qui m\u00e8nera \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019\u00eele.
\n\"International<\/a>L\u2019exception ha\u00eftienne.<\/strong>\u00a0\u00c0 Saint-Domingue, il y eut plusieurs r\u00e9voltes dont celle de 1702. Mais c\u2019est en 1791 que profitant des troubles issus de la R\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789 et galvanis\u00e9s par les id\u00e9es de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9, Fran\u00e7ois-Dominique Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines, Henri Christophe, Alexandre P\u00e9tion et Andr\u00e9 Rigaud ont dirig\u00e9 la seule r\u00e9bellion d\u2019affranchis et d\u2019esclaves noirs qui ait \u00e9t\u00e9 men\u00e9e \u00e0 terme.
\nEn 1794, l\u2019Assembl\u00e9e nationale fran\u00e7aise proclame l\u2019abolition de l\u2019esclavage mais celui-ci est r\u00e9tabli en 1802 par Napol\u00e9on 1er, dont l\u2019\u00e9pouse Jos\u00e9phine de Beauharnais vient d\u2019une famille de planteurs esclavagistes. Napol\u00e9on envoie contre Saint-Domingue plusieurs flottes de r\u00e9pression repr\u00e9sentant un total de 45\u00a0000 hommes dont plus de la moiti\u00e9 vont p\u00e9rir des maladies tropicales. En 1804, l\u2019ancienne colonie fran\u00e7aise de l\u2019\u00eele Saint-Domingue est devenue Ha\u00efti. Elle n\u2019obtiendra plus tard son ind\u00e9pendance de Charles X qu\u2019au prix \u00e9lev\u00e9 de 90 millions de francs-or.
\nEsclavage contemporain.<\/strong>\u00a0L\u2019esclavage n\u2019a cependant pas totalement disparu dans certaines r\u00e9gions du monde, comme la p\u00e9ninsule arabique ou le sous-continent indien. L\u2019OIT estime \u00e0 25 millions le nombre de personnes vivant actuellement dans des conditions assimilables \u00e0 de l\u2019esclavage, d\u2019o\u00f9 le terme \u00ab\u00a0esclavage moderne\u00a0\u00bb. Selon l\u2019ONU, chaque ann\u00e9e, deux millions de personnes sont r\u00e9duites en esclavage. Nous pouvons \u00e9voquer le Soudan avec l\u2019instauration de la Charia par les musulmans du nord qui l\u2019appliquent de force aux noirs chr\u00e9tiens et animistes du sud qui se sont rebell\u00e9s. Au Rwanda avec le g\u00e9nocide 1994, il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 dans ce pays une forme de travail forc\u00e9 r\u00e9duisant des enfants \u00e0 des objets. C\u2019\u00e9taient le d\u00e9but de l\u2019aventure des enfants soldats de Kigali. Cette exploitation \u00e0 des fins ill\u00e9gales est l\u2019une des nouvelles formes que prend l\u2019esclavage moderne. Rajoutons aussi le travail auquel les enfants sont assujettis dans les champs de mines et le tourisme sexuel qui constitue aujourd\u2019hui une preuve de l\u2019existence de l\u2019esclavage dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes.
\nImplications.
\nL\u2019esclavage a d\u00e9truit \u00e0 jamais le mode de vie et de fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles africaines. Des braves, des ressources et la grande intelligentsia de l\u2019Afrique sont export\u00e9s comme des marchandises pour servir dans les plantations de cannes \u00e0 sucre et autres. C\u2019est le premier \u00e9v\u00e8nement qui d\u00e9truit l\u2019Afrique avant la colonisation. Un crime que les auteurs mettront tant d\u2019ann\u00e9e \u00e0 reconnaitre vient d\u2019\u00eatre commis. Nous devons cette reconnaissance aux efforts inlassables de Christiane TAUBIRA de la Guyane. Devoir de m\u00e9moire envers donc ces braves hommes et femmes de l\u2019\u00e9poque ancienne et contemporaine. C\u2019est ainsi que la date du 23 ao\u00fbt de chaque ann\u00e9e fut institu\u00e9e pour c\u00e9l\u00e9brer la Journ\u00e9e Internationale de l\u2019Abolition de l\u2019Esclavage. Honneurs et m\u00e9rites \u00e0 ces chantres. Souvenons-nous chaque fois de cette date.\u00a0rocohkiki@yahoo.fr<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 est faite d\u2019\u00e9v\u00e8nements et de s\u00e9ries d\u2019\u00e9v\u00e8nements particuliers. Les peuples aussi diff\u00e9rents qu\u2019ils sont, ont marqu\u00e9 chacun leur \u00e9poque d\u2019empreintes particuli\u00e8res. Ces empreints t\u00e9moins de faits historiques m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre rappel\u00e9s aux g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes et futures pour une bonne \u00e9dification de l\u2019humanit\u00e9. Ainsi, nous avons un devoir de m\u00e9moire, celui de rappeler l\u2019esclavage
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