{"id":8097,"date":"2006-12-09T01:58:25","date_gmt":"2006-12-09T01:58:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.internationaldiplomat.com\/?p=480"},"modified":"2006-12-09T01:58:25","modified_gmt":"2006-12-09T01:58:25","slug":"interview-de-jean-martin-tchaptchet-auteur-de-la-marseillaise-de-mon-enfance-et-de-quand-les-jeunes-africains-cr-aient-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/12h71.com\/?p=8097","title":{"rendered":"Interview de Jean Martin Tchaptchet auteur"},"content":{"rendered":"

Interview de Jean Martin Tchaptchet \u2014 auteur de \u201c La Marseillaise de mon enfance \u201c et de \u201c Quand les jeunes Africains cr\u00e9aient l\u2019histoire \u201c<\/strong><\/p>\n

Il est un t\u00e9moin privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019histoire de la lutte anticolonialiste des\u00a0\u00e9tudiants africains en France de 1952\u00a0\u00e0 1960, et un t\u00e9moin du mouvement panafricain tel qu\u2019anim\u00e9 par Kwame Nkrumah de 1962\u00a0\u00e0 1965.<\/strong><\/p>\n

Monsieur Tchaptchet est n\u00e9 \u00e0 Bangangt\u00e9 (Cameroun). Il y a fait ses\u00a0\u00e9tudes primaires, puis fut l\u2019un des sept premiers Camerounais\u00a0? fr\u00a0?quenter\u00a0? Yaound\u00a0?, le m\u00a0?me cours secondaire que les petits Europ\u00a0?ens de la colonie. Il a ensuite poursuivi ses\u00a0?tudes sup\u00a0?rieures, successivement\u00a0? la Facult\u00a0? des lettres de Clermont-Ferrand (1952-1960)\u00a0; au Polytechnic of Central London (1973)\u00a0;\u00a0? l\u2019 Institute of Social Studies, La Haye (1976 et 1978). Son parcours est long et impressionnant. On peut citer entre autres qu\u2019il fut\u00a0? diverses\u00a0?poques de sa vie, responsable de la F\u00a0?d\u00a0?ration des\u00a0\u00e9tudiants d\u2019Afrique noire en France (FEANF), de l\u2019Union nationale des\u00a0?tudiants du Cameroun (UNEC), et ancien pr\u00a0?sident de la Section de France de l\u2019Union des populations du Cameroun (UPC). Directeur du journal \u00a0\u00bb Le Patriote camerounais \u00a0\u00bb\u00a0? Clermont-Ferrand, Compagnon de lutte de F\u00a0?lix-Roland Moumi\u00a0?, pr\u00a0?sident de l\u2019UPC assassin\u00a0?\u00a0? Gen\u00e8ve en novembre 1960, il fut expuls\u00e9 de France en f\u00e9vrier 1961\u00a0? la suite des manifestations organis\u00a0?es par la FEANF pour protester contre l\u2019assassinat de Patrice Lumumba. Exil\u00a0? au Mali de Modibo Keita, en Guin\u00a0?e de S\u00e9kou Tour\u00a0? et au Ghana de Kwame Nkrumah. Membre du groupe de conseillers africains de Kwame Nkrumah. Directeur de \u00a0\u00bb La Voix du Cameroun \u00ab\u00a0, R\u00e9dacteur au journal ghan\u00e9en \u00a0\u00bb L\u2019Etincelle \u00a0\u00bb\u00a0\u00e0 Accra, il fut arr\u00a0?t\u00a0? et emprisonn\u00a0? au Ghana apr\u00e8s le coup d\u2019\u00a0?tat de 1966 qui renversa le Pr\u00e9sident Nkrumah du Ghana. Lib\u00a0?r\u00a0? apr\u00a0?s 13 mois. Ancien fonctionnaire du Centre africain de formation et de recherches administratives pour le d\u00e9veloppement (CAFRAD)\u00a0? Tanger (Maroc) et du Bureau international du travail (BIT)\u00a0? Gen\u00e8ve. Retrait\u00a0? en 1994. Rapporteur de la Commission Paix et r\u00a0?conciliation pendant les n\u00a0?gociations politiques inter-congolaises\u00a0? Sun City en Afrique du Sud. Membre du Comit\u00a0? du suivi de l\u2019Appel des Intellectuels africains pour la paix en C\u00f4te d\u2019Ivoire.<\/p>\n

Les deux livres qu\u2019il a publi\u00a0?s successivement en 2004 et 2006 sont de pures merveilles. Dans \u00a0\u00bb La Marseillaise de mon enfance \u00ab\u00a0, il fait le r\u00a0?cit de l\u2019enfance et de l\u2019adolescence du jeune Tchaptchet qui se d\u00e9roulent pendant et apr\u00e8s la deuxi\u00e8me Guerre mondiale alors qu\u2019il fait l\u2019\u00a0?cole primaire et le cours secondaire en observant avec ses yeux de cette\u00a0?poque, les aspects traditionnel, familial, colonial, missionnaire, etc. de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il vit. Le deuxi\u00e8me tome de son autobiographie, \u00a0\u00bb Quand les jeunes Africains cr\u00a0?aient l\u2019histoire \u00ab\u00a0, bien plus d\u00a0?taill\u00a0? au niveau des faits historiques, relate la p\u00a0?riode riche, exaltante et glorieuse de la participation des\u00a0?tudiants Africains en France\u00a0? la lutte de \u00a0\u00bb lib\u00a0?ration \u00a0\u00bb qui va jusqu\u2019en 1960, et le d\u00a0?but de son exil. Pour ceux qui souhaitent se plonger dans l\u2019histoire de l\u2019Afrique moderne, ces deux livres fournissent des clefs pour sa compr\u00a0?hension et sont absolument des must. Bien qu\u2019ici et l\u00a0?, Tchaptchet d\u00a0?taille davantage le cas du Cameroun, leur lecture peut servir de r\u00a0?f\u00a0?rence pour la compr\u00a0?hension des autres pays africains francophones. Nous avons souhait\u00a0? savoir d\u2019avantage et Jean Martin Tchaptchet a gentiment accept\u00a0? de nous rencontrer pour parler de sa vie, de son exp\u00a0?rience et de son Afrique\u2026<\/strong>
\nQ\u00a0: Dans vos livres, vous parlez d\u2019une p\u00a0?riode que les gens connaissent peu. Pourquoi avez-vous\u00a0?crit ces livres et qu\u2019esp\u00a0?rez-vous obtenir\u00a0?<\/strong>
\nJ\u2019ai\u00a0?crit ces livres pour donner\u00a0? mes enfants et aux enfants de la m\u00a0?me g\u00a0?n\u00a0?ration, des\u00a0?l\u00a0?ments qui leur permettent de se situer dans un pass\u00a0? qu\u2019ils ne connaissent pas et que l\u2019on n\u2019a pas\u00a0?crit. Je les ai aussi\u00a0?crits car je me suis trouv\u00a0? en situations de pionnier dans plusieurs circonstances importantes et j\u2019ai tenu\u00a0? t\u00a0?moigner. J\u2019accomplis un devoir de m\u00a0?moire afin d\u2019aider\u00a0? une meilleure connaissance de ces\u00a0?poques. En d\u2019autres termes, je veux contribuer\u00a0? l\u2019enrichissement des sources de l\u2019\u00a0?criture de l\u2019histoire de mon pays et de l\u2019Afrique. Jusqu\u2019\u00a0? pr\u00a0?sent, cette histoire a\u00a0?t\u00a0?\u00a0?crite\u00a0? partir de sources biais\u00a0?es et partiales si on peut s\u2019exprimer ainsi\u00a0: sources des administrateurs de colonies, des colons, des missionnaires, des explorateurs ou de certains autocrates africains dont les intentions et les visions de l\u2019Afrique ne correspondaient pas, et ne correspondent toujours pas aux besoins et aux valeurs de progr\u00a0?s des peuples d\u2019Afrique. Pour reprendre et compl\u00a0?ter ce que j\u2019ai d\u00a0?j\u00a0? dit, la relation de mon v\u00a0?cu\u00a0? l\u2019\u00a0?poque coloniale en Afrique et en France, permettra\u00a0? mes enfants et aux enfants de la m\u00a0?me g\u00a0?n\u00a0?ration d\u2019appr\u00a0?hender leur pass\u00a0? dans sa globalit\u00a0?, de mieux comprendre leur pr\u00a0?sent incertain et d\u2019oeuvrer pour un avenir qu\u2019ils seraient en mesure de contribuer\u00a0? ma\u00a0?triser.
\nQ\u00a0: Vous\u00a0?tes toujours parmi les pionniers et pensez-vous que la culture traditionnelle africaine a\u00a0?t\u00a0? en quelque sorte laiss\u00a0?e pour compte dans votre\u00a0?ducation\u00a0?<\/strong>
\nOui je ne peux pas nier cela. La colonisation est une\u00a0?preuve de force qui d\u00a0?truit l\u2019\u00a0?volution normale des institutions d\u2019une soci\u00a0?t\u00a0?, d\u2019un pays – quel que soit leur niveau. En imposant la culture et les valeurs du pays colonisateur, la colonisation d\u00a0?truit celles du pays conquis. Et puisque\u00a0? l\u2019\u00a0?poque coloniale, nous avons fr\u00a0?quent\u00a0? les\u00a0?tablissements d\u2019enseignement primaire, secondaire et sup\u00a0?rieur du colonisateur, c\u2019est-\u00a0?-dire des\u00a0?tablissements qui n\u2019\u00a0?taient pas con\u00a0?us pour nos peuples, mais plut\u00a0?t pour assurer le rayonnement, la puissance et les int\u00a0?r\u00a0?ts de la colonisation, nous avons en tant qu\u2019Africains, inconsciemment contribu\u00a0? au recul et\u00a0? la d\u00a0?stabilisation de nos cultures traditionnelles. Une certaine prise de conscience de cet\u00a0?tat de choses se d\u00a0?veloppant graduellement depuis la lutte de lib\u00a0?ration, elle s\u2019accentue aujourd\u2019hui et l\u2019on assiste depuis quelque temps au d\u00a0?veloppement d\u2019un mouvement de reconqu\u00a0?te, de revalorisation et de renaissance de ces cultures l\u00a0?.
\n\"Africains\"
\nQ\u00a0: Vous avez particip\u00a0?\u00a0? la lutte pour l\u2019ind\u00a0?pendance de votre pays. Pensez-vous que les pays Africains\u00a0?taient pr\u00a0?ts pour l\u2019ind\u00a0?pendance\u00a0? Et est-ce que vous pensez que le mod\u00a0?le occidental de d\u00a0?mocratie est \u00a0\u00bb exportable \u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong>
\nJe ne crois pas qu\u2019il faille poser votre premi\u00a0?re question comme vous l\u2019avez fait, car, comme je l\u2019ai dit pr\u00a0?c\u00a0?demment, la colonisation n\u2019\u00a0?tait pas une\u00a0?uvre de charit\u00a0? ou de bienveillance. Elle n\u2019\u00a0?tait point une entreprise visant\u00a0? pr\u00a0?parer les peuples colonis\u00a0?s\u00a0? l\u2019ind\u00a0?pendance. Elle\u00a0?tait encore moins un projet de civilisation ayant pour but de former les peuples africains\u00a0? vivre d\u00a0?mocratiquement. La v\u00a0?rit\u00a0? est que ce sont des dirigeants africains qui, ayant pris conscience de la nature exploiteuse et dominatrice du colonialisme, ont organis\u00a0? leurs compatriotes et les ont conduit dans des luttes qui leur ont permis de gagner l\u2019ind\u00a0?pendance. On ne peut pas dire s\u2019ils\u00a0?taient pr\u00a0?ts ou pas pour cette\u00a0?tape de leur histoire. Tout comme\u00a0? un moment de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00a0?, les Europ\u00a0?ens ont r\u00a0?ussi\u00a0? conqu\u00a0?rir l\u2019Afrique et\u00a0? la dominer, de m\u00a0?me, les peuples africains, au fil du temps, ayant pris conscience de leur situation, ont pos\u00a0? des revendications, se sont battus par divers moyens, et le rapport des forces ayant tourn\u00a0? en leur faveur, ils ont reconquis leur ind\u00a0?pendance et leur souverainet\u00a0?. Les pays africains sont devenus ind\u00a0?pendants, les uns dans des conditions de pleine souverainet\u00a0? conform\u00a0?ment\u00a0? la Charte de l\u2019ONU\u00a0; les autres dans le cadre d\u2019accords l\u00a0?onins sign\u00a0?s avec la puissance coloniale et portant atteinte\u00a0? leur souverainet\u00a0?.
\nAu cours des quarante ann\u00a0?es pass\u00a0?es, les pays africains, dans la diversit\u00e9 de leur\u00a0\u00e9volution, ont acquis diff\u00a0?rentes exp\u00a0?riences plus ou moins heureuses. Dans une premi\u00e8re phase, beaucoup d\u2019entre eux ont v\u00a0?cu sous le syst\u00a0?me du parti unique, c\u2019est-\u00a0?-dire d\u2019un Etat fonci\u00a0?rement autoritaire et anti-d\u00a0?mocratique. Peu d\u2019entre eux ont initi\u00a0? une exp\u00a0?rience du multipartisme politique et du respect des libert\u00a0?s. A la fin de la Guerre froide, nous avons assist\u00e9\u00a0\u00e0 une v\u00e9ritable explosion des aspirations des populations et des\u00a0?lites\u00a0? la jouissance des libert\u00a0?s d\u00a0?mocratiques longuement\u00a0?touff\u00a0?es.
\nC\u2019est dire que chaque pays doit se battre pour acqu\u00a0?rir son type de d\u00a0?mocratie. En Europe par exemple, ce sont les Anglais qui, avec la Magna Carta au d\u00a0?but du treizi\u00a0?me si\u00a0?cle, et l\u2019Habeas Corpus au dix septi\u00a0?me si\u00a0?cle furent les premiers\u00a0? mettre en place les principes fondamentaux du fonctionnement d\u00a0?mocratique de l\u2019Etat face\u00a0? l\u2019autocratie et\u00a0? l\u2019arbitraire de la monarchie. Alors que les Fran\u00a0?ais ont v\u00a0?cu pendant plusieurs si\u00a0?cles sous le r\u00a0?gime d\u2019un monarque de droit divin, et il a fallu attendre jusqu\u2019\u00a0? la r\u00a0?volution de 1789 pour voir\u00a0\u00e9merger la d\u00a0?mocratie en France.
\nL\u2019\u00a0?volution politique en Angleterre a renforc\u00e9 la culture d\u00a0?mocratique tout en gardant la monarchie, tandis que en France, elle est pass\u00a0?e de l\u2019abrogation de la monarchie\u00a0? l\u2019instauration de la R\u00a0?publique. C\u2019est dire que le mod\u00a0?le d\u00a0?mocratique, quel qu\u2019il soit, n\u2019est pas exportable. Les libert\u00a0?s premi\u00a0?res sont celles d\u2019expression et d\u2019opinion. Leur utilisation permet\u00a0? chaque peuple de se doter des institutions qui serviront au mieux le bonheur de ses citoyens et de ses citoyennes. Les conflits r\u00a0?cents ou en cours dans des pays africains, sont autant de luttes des peuples de ces pays pour d\u2019une part, sauvegarder leur ind\u00a0?pendance et leur souverainet\u00a0?, et d\u2019autre part asseoir leur jouissance des libert\u00a0?s d\u00a0?mocratiques.
\nQ\u00a0: En lisant vos livres, on se rend compte que vous faisiez partie de l\u2019\u00a0?lite et que vous\u00a0?tiez privil\u00a0?ges par rapport\u00a0? vos camarades, est- que vous en\u00a0?tiez conscient\u00a0?<\/strong>
\nEn tant que minorit\u00a0?s\u00a0? l\u2019\u00a0?poque coloniale, aussi bien\u00a0? l\u2019\u00a0?cole primaire, au cours secondaire qu\u2019\u00a0? l\u2019universit\u00a0?, nous\u00a0?tions des privil\u00a0?gi\u00a0?s. Enfants et adolescents, nous n\u2019en\u00a0?tions pas conscients. Mais c\u2019est plus tard\u00a0? l\u2019universit\u00a0? que les choses ont chang\u00a0?. Mon insistance dans \u00a0\u00bb Quand les jeunes Africains cr\u00a0?aient l\u2019histoire \u00a0\u00bb\u00a0? d\u00a0?crire les itin\u00a0?raires tortueux que j\u2019ai suivis en France parmi mes camarades de la fac, dans les associations la\u00a0?ques ou dans les paroisses protestantes et catholiques que je fr\u00a0?quentais, montre la difficult\u00a0? qu\u2019affrontait l\u2019\u00a0?tudiant africain\u00a0? avoir un vrai dialogue en Europe. M\u00a0?me nos amis des partis politiques anticolonialistes n\u2019allaient pas au fond des d\u00a0?bats et nous nous retrouvions\u00a0? entretenir des\u00a0?changes qui revenaient\u00a0? faire sur l\u2019Afrique, des discours parall\u00a0?les, lesquels par d\u00a0?finition, ne se rencontraient pas. Et ma recherche de r\u00a0?ponses aux probl\u00a0?mes qui se posaient\u00a0? l\u2019\u00a0?poque, c\u2019est-\u00a0?-dire ceux du droit des peuples\u00a0? disposer d\u2019eux-m\u00a0?mes, de la pauvret\u00a0?, de la guerre froide, du racisme, etc. m\u2019amena naturellement d\u2019une part,\u00a0? la FEANF qui r\u00a0?pondait le mieux\u00a0? mes pr\u00a0?occupations morales et mat\u00a0?rielles\u00a0; et d\u2019autre part\u00a0? l\u2019UPC, le mouvement anticolonialiste de mon pays qui refl\u00a0?tait et incarnait les id\u00a0?aux du nationalisme et du panafricanisme de l\u2019\u00a0?poque.
\nQ\u00a0: Est-ce que vous avez gard\u00a0? des liens avec votre village\u00a0?<\/strong>
\nLes souvenirs d\u2019enfance sont des souvenirs tr\u00a0?s forts. Quand je vais en vacances avec mes enfants au Cameroun, le s\u00a0?jour avec eux\u00a0? Bangangt\u00a0?, mon village o\u00a0? se d\u00a0?roule une partie du r\u00a0?cit de \u00a0\u00bb La Marseillaise de mon enfance \u00a0\u00bb ne leur procure pas beaucoup d\u2019\u00a0?motions, tandis que moi,\u00a0? chaque pas, je trouve des souvenirs ind\u00a0?l\u00a0?biles. Avec mes amis d\u2019enfance dont certains sont cit\u00a0?s dans le livre, je peux rester des journ\u00a0?es enti\u00a0?res\u00a0? rappeler des souvenirs intenses,\u00a0?\u00a0?valuer l\u2019\u00a0?volution, et\u00a0? jauger les transformations de notre village.
\nJe rends aussi visite au chef de mon village, le petit-fils de Njike Salomon dont j\u2019ai amplement parl\u00a0? dans \u00a0\u00bb La Marseillaise de mon enfance \u00ab\u00a0. Ce chef actuel, ing\u00a0?nieur agronome de formation, exerce diverses responsabilit\u00a0?s nouvelles parmi lesquelles la promotion d\u2019un\u00a0?tablissement d\u2019enseignement sup\u00a0?rieur de la soci\u00a0?t\u00a0? civile, \u00a0\u00bb L\u2019Universit\u00a0? des Montagnes \u00a0\u00bb qu\u2019il a accueilli g\u00a0?n\u00a0?reusement sur son territoire. Il doit g\u00a0?rer un h\u00a0?ritage d\u00a0?sormais fort complexe qui comprend entre autres la sauvegarde de notre culture traditionnelle face\u00a0? l\u2019invasion, par des moyens puissants, en cette p\u00a0?riode de la mondialisation, de la culture dominante.
\nCar aujourd\u2019hui, certains enfants du village ont les deux pieds tant\u00f4t dans la culture traditionnelle, tant\u00f4t dans la culture dominante et sont donc confront\u00e9s\u00a0\u00e0 des probl\u00e8mes graves d\u2019identit\u00e9.
\nPour savoir d\u2019avantage et vous plonger dans l\u2019histoire nous vous recommandons de lire les livres de Monsieur Tchaptchet. Ils sont publi\u00e9s aux Editions, l\u2019Harmattan\u00a0\u00e0 Paris. Bonne lecture\u00a0!<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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