{"id":8240,"date":"2010-03-29T19:21:42","date_gmt":"2010-03-29T19:21:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.internationaldiplomat.com\/?p=396"},"modified":"2010-03-29T19:21:42","modified_gmt":"2010-03-29T19:21:42","slug":"islam-soufisme-evangelisme-la-guerre-ou-la-paix-par-zidane-meriboute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/12h71.com\/?p=8240","title":{"rendered":"Islam, Soufisme, Evangelisme – La guerre ou la paix – Par Zidane Meriboute"},"content":{"rendered":"

Islam, Soufisme, \u00c9vangelisme – La guerre ou la paix – Par Zidane Meriboute<\/strong><\/span><\/p>\n

Le monde arabo-musulman est en agitation. Le livre de Zidane Meriboute propose un panorama de l\u2019islam dans ce contexte, nourri d\u2019une fr\u00e9quentation assidue des divers courants islamiques dans le monde arabe et enrichi d\u2019une connaissance pointue de l\u2019histoire des figures \u00e9mergentes actuelles. Sur l\u2019islam mondial, les salafismes violents et non violents et le soufisme, courant tr\u00e8s en vogue dans le monde et notamment en Occident, cette \u00e9tude nous livre des informations de premi\u00e8re main en nous introduisant, de mani\u00e8re p\u00e9dagogique dans la complexit\u00e9 et la diversit\u00e9 des courants musulmans contemporains. Ces analyses sont compl\u00e9t\u00e9es par une \u00e9vocation de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme am\u00e9ricain, mouvement chr\u00e9tien conqu\u00e9rant qui s\u2019inscrit durablement dans le monde musulman au prix d\u2019une d\u00e9stabilisation risquant de d\u00e9s\u00e9quilibrer encore davantage une r\u00e9alit\u00e9 perturb\u00e9e. L\u2019offensive des chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques au Maghreb, en Afrique et au Moyen-Orient, s\u2019inscrit, selon l\u2019auteur, dans une logique de confrontation avec les musulmans. La paix ou la guerre ? Zidane Meriboute propose de nouvelles pistes pour la mise en place d\u2019une authentique diplomatie religieuse, appel\u00e9e \u00e0 contrecarrer par des dialogues finement construits des perspectives d\u2019affrontements religieux entre Chr\u00e9tiens et Musulmans. Cet ouvrage accueille par ailleurs dans une annexe les photos in\u00e9dites de l\u2019une des figures majeures du soufisme africain (appartenant \u00e0 la branche soufie de la Tidjaniyya), cheikh Hamallah, dont la tombe \u00e0 Montlu\u00e7on (France) suscite de tr\u00e8s nombreux p\u00e8lerinages venus d\u2019Afrique. Cette r\u00e9v\u00e9lation de Zidane Meriboute l\u00e8ve le voile sur cette personnalit\u00e9 africaine disparue par la force des intrigues coloniales, dont les fid\u00e8les se comptent par centaines de milliers, en Mauritanie, au Mali, au Niger, au S\u00e9n\u00e9gal, en Gambie et \u00e0 travers tout le Sahel et l\u2019Europe. Ouvrons la parenth\u00e8se les documents in\u00e9dits et sur les r\u00e9v\u00e9lations que nous fait l\u2019auteur dans son chapitre 4, pages 163 et suivantes sur le grand chef religieux Africain Cheikh Hamallah ou Hamalhoullah, leader du mouvement Hamalliste.<\/span><\/p>\n

En quoi consiste la th\u00e9orie de la r\u00e9sistance non violente du hamallisme mauritano-sah\u00e9lien ?<\/span>
\nLe mouvement mystique du cheikh Hamahoullah influence aujourd\u2019hui des millions d\u2019adeptes soufis d\u2019Afrique de l\u2019Ouest et du Sahel. On retrouve les hamallistes en Mauritanie , au Niger, au Mali, au S\u00e9n\u00e9gal, en Gambie, en C\u00f4te d\u2019Ivoire, en Guin\u00e9e, au Burkina Faso et dans toute l\u2019Europe. Nous allons donc nous attarder un peu sur ce mouvement . Comme on l\u2019a vu, le hamallisme est n\u00e9 d\u2019un grand mystique de l\u2019Afrique occidentale fran\u00e7aise, le cheikh Hamahoullah, ou Hamallah, (1883-1943). Sa confr\u00e9rie pi\u00e9tiste refusait de se m\u00ealer \u00e0 la politique, tout en opposant, cependant, une r\u00e9sistance civile et pacifique, de type gandhiste non violent, aux desseins colonialistes d\u2019acculturation. Tr\u00e8s t\u00f4t, les colonisateurs virent en cheikh Hamallah et sa confr\u00e9rie un obstacle \u00e0 leur souverainet\u00e9 en Afrique occidentale et une menace \u00e0 leur \u00ab\u00a0plan d\u2019une meilleure administration des nomades\u00a0\u00bb qui vaquaient, en toute libert\u00e9, sur les confins frontaliers entre le Soudan fran\u00e7ais (le Mali) et la Mauritanie. Les fronti\u00e8res en question furent d\u2019ailleurs rectifi\u00e9es en 1944. Pour d\u2019autres raisons qui demeurent obscures, le cheikh Hamallah fut pers\u00e9cut\u00e9 sans rel\u00e2che, puis d\u00e9port\u00e9 et emprisonn\u00e9 par les colons fran\u00e7ais d\u2019Afrique de l\u2019Ouest. Il convient d\u2019ajouter que certains repr\u00e9sentants religieux locaux de l\u2019\u00e9poque l\u2019avaient \u00e9galement d\u00e9nigr\u00e9. D\u2019aucuns avaient m\u00eame pr\u00e9vu la fin du hamallisme. Or, on constate que ce mouvement s\u2019est bel et bien renforc\u00e9 en Afrique et \u00e0 travers le monde. \u00c0 titre d\u2019exemple, en 2007, lorsque l\u2019auteur a visit\u00e9, \u00e0 Montlu\u00e7on (France), le tombeau o\u00f9 le cheikh Hamallah est suppos\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 inhum\u00e9 apr\u00e8s sa mort en d\u00e9tention, il a \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par les vagues de p\u00e8lerins, d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 ethnique et raciale, qui venaient d\u2019Afrique et d\u2019Europe se recueillir sur sa tombe.<\/span><\/p>\n

Ajoutons que la seule photo connue du cheikh Hamallah alors qu\u2019il \u00e9tait captif du r\u00e9gime de Vichy a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e par Alioune Traor\u00e9. Cependant, Oumar Dicko, un autre chercheur malien, a enqu\u00eat\u00e9 sur cette photo et l\u2019a publi\u00e9e avec la mention suivante : \u00ab Photo anthropom\u00e9trique anonyme. Source Alioune Traor\u00e9 dans Cheikh Hamaoullah, homme de foi et r\u00e9sistant. Plusieurs personnes contestent l\u2019authenticit\u00e9 de cette photo en milieu hamalliste \u00bb. Le doute jet\u00e9 par Dicko sur le seul portrait photographique existant du cheikh a incit\u00e9 Zidane Meriboute \u00e0 entreprendre une recherche aupr\u00e8s des archives et des pr\u00e9fectures et mairies fran\u00e7aises des lieux o\u00f9 celui-ci avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9tenu. Cette investigation a pris plusieurs mois, sans r\u00e9sultats significatifs. Finalement, il a pu obtenir un t\u00e9moignage exceptionnel et des photos du cheikh \u2013 in\u00e9dites jusqu\u2019alors \u2013 de la part d\u2019une personne qui l\u2019avait c\u00f4toy\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 15 ans. Il s\u2019agit de Robert Courrier, fils du commissaire Courrier, qui avait h\u00e9berg\u00e9 le cheikh dans sa propre famille avant que le gouvernement ne demande son transfert au centre de d\u00e9tention de Evaux-Les-Bains o\u00f9 il tomba malade. Ce t\u00e9moignage de Monsieur Courrier, aujourd\u2019hui \u00e2g\u00e9 de 82 ans, a \u00e9t\u00e9 corrobor\u00e9 par les r\u00e9sultats des recherches que Z.Meriboute a faites ensuite dans les archives officielles du gouvernement de Vichy. Le t\u00e9moin donne une description \u00e9mouvante de sa rencontre avec le cheikh, personnage dont il garde un souvenir de sagesse, de calme et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 (voir pp.234 et suiv. du livre).<\/span><\/p>\n

Nous livrons ici dans Diva International, avec l\u2019autorisation de l\u2019auteur et de l\u2019\u00e9diteur, les photos incontestables du Cheikh disparu. Leur authenticit\u00e9 est av\u00e9r\u00e9e par des documents d\u2019archives jusqu\u2019ici non exploit\u00e9es et par un t\u00e9moin direct des \u00e9v\u00e9nements.<\/span><\/p>\n

Le cheikh Hamallah a une ascendance noble qui remonte au proph\u00e8te Mohammed (Mahomet) par son p\u00e8re, et \u00e0 l\u2019ethnie n\u00e9gro-s\u00e9mito-africaine sah\u00e9lienne par sa m\u00e8re. Deux th\u00e8ses importantes ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es au hammalisme du cheikh Hamahoullah : A. Traor\u00e9, Islam et colonisation en Afrique. Cheikh Hamahoullah : homme de foi et r\u00e9sistant , \u00e9ditions Maisonneuve et Larose, Paris, 1983, et Dicko, S.O., Hamallah (le prot\u00e9g\u00e9 de Dieu), \u00e9ditions Jamana, Bamako, 1999. Je renvoie le lecteur \u00e0 ces travaux tr\u00e8s fouill\u00e9s ainsi qu\u2019au livre de A. Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2, Vie et enseignement de Tierno Bokar. Le sage de Bandiagara, Seuil, Paris, 1980. Pour sa part, l\u2019auteur s\u2019est limit\u00e9 \u00e0 aborder concr\u00e8tement l\u2019impact du hammalisme sur la soci\u00e9t\u00e9 africaine d\u2019aujourd\u2019hui, et \u00e0 revenir sur certains points non encore \u00e9lucid\u00e9s sur la question hammaliste.<\/span><\/p>\n

\u00a9 Editions Labor et Fides<\/span>
\nVals-les-Bains, 20 juillet 1942. De gauche \u00e0 droite\u00a0: le commissaire Charles Courrier, un de ses fils, Jacquou (5 ans), Robert Courrier \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 16 ans et le cheikh Hamallah.<\/span>
\nGroupe de p\u00e8lerins soufis de Gambie, du S\u00e9n\u00e9gal, de Guin\u00e9e et du Mali venus se recueillir sur la tombe du cheikh Hamallah \u00e0 Montlu\u00e7on (France) en octobre 2007<\/span><\/p>\n

Conclusion sur l\u2019affaire du Cheikh Hamallah :<\/span>
\nIl est important de souligner que dans cette affaire d\u00e9licate et d\u2019actualit\u00e9 en Afrique et en Europe (aupr\u00e8s des communaut\u00e9s d\u2019Africains immigr\u00e9s), deux th\u00e8ses s\u2019affrontent aujourd\u2019hui chez les hamallistes concernant la nature mortelle du cheikh Hamallah. La premi\u00e8re d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que le cheikh est un \u00eatre humain, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 et enseveli \u00e0 Montlu\u00e7on. Elle accepte le principe que son tombeau soit un haut lieu de p\u00e8lerinage hamalliste. La seconde, la th\u00e8se yacoubiste, rejette vigoureusement l\u2019id\u00e9e de la mort du cheikh et croit \u00e0 son retour imminent . Ceux qui partagent cette derni\u00e8re position consid\u00e8rent que Montlu\u00e7on n\u2019est pas un lieu de p\u00e8lerinage. La question reste ouverte quant \u00e0 la mani\u00e8re dont ce retour imminent va se r\u00e9aliser\u00a0: sera-t-il physiquement perceptible ou une manifestation de son esprit\u00a0?<\/span><\/p>\n

L\u2019auteur : <\/span>Zidane Meriboute est docteur en relations internationales et droit de l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve. Il travaille actuellement au sein d\u2019une importante organisation internationale comme consultant sur les relations avec le monde arabo-musulman. Il est l\u2019auteur de La fracture islamique\u00a0: demain le soufisme\u00a0? (Fayard 2004 et Editions Hibr d\u2019Alger 2009), pour lequel il a obtenu la mention sp\u00e9ciale du jury du Prix Spiritualit\u00e9s d\u2019Aujourd\u2019hui 2005. \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n