\nTrois artistes ha\u00eftiens nous dressent un portrait de la femme dans trois contextes diff\u00e9rents. Faisons l\u2019exercice dans le d\u00e9sordre, question d\u2019identifier les personnages. Oublions la description de droite. Une m\u00e8re vierge, emprisonn\u00e9e par la religion, priv\u00e9e du droit \u00e0 la sexualit\u00e9. Une femme nue emprisonn\u00e9e par un pi\u00e8ge de belette, soumise sans possibilit\u00e9 de r\u00e9sistance. Une fille d\u00e9nud\u00e9e, emprisonn\u00e9e dans la couleur, nous imposant la crudit\u00e9 de la sensualit\u00e9. Les trois proviennent de classes sociales probablement diff\u00e9rentes, il y en a d\u2019autres mais le symbolisme est tellement \u00e9loquent et s\u00e9par\u00e9, sauf deux \u00e9l\u00e9ments.
\nJean-Ren\u00e9 J\u00e9r\u00f4me Il n\u2019y a pas de doute, Jean-Ren\u00e9 J\u00e9r\u00f4me avait une puissante vision de l\u2019esth\u00e9tisme dans le domaine de la sensualit\u00e9. Coubes et couleurs sont appel\u00e9es en grand renfort mais, finies pas une main qui connaissait les arts plastiques. Il cherchait ses sujets certes, mais il arrivait \u00e0 ext\u00e9rioriser sa flamme d\u2019artiste dans toute son arrogance d\u2019homme instruit.
\nIl pr\u00e9sente une jeune fille noire dont on imagine la puissante hanche que surplombent deux seins fabuleux. Il nous offre la femme dans sa version la plus d\u00e9chirante, un plastique qui renforce l\u2019anatomie. Nous ne pouvons nous permettre de la r\u00e9duire au mis\u00e9rabilisme en effet. Jean-Ren\u00e9 J\u00e9r\u00f4me ose, sans barri\u00e8re. Il ne d\u00e9nonce pas l\u2019intimit\u00e9, mais affirme la f\u00e9minit\u00e9. Son art ici sugg\u00e8re de ne pas freiner vos d\u00e9sirs sur un f\u00e9tichisme. Les l\u00e8vres voluptueuses br\u00fblent de d\u00e9sir\u00a0!
\nLorm\u00e9us Aderson Cet artiste est rest\u00e9 enferm\u00e9 dans un art original lointain qui \u00e9tait plut\u00f4t historique, donc des r\u00e8gles \u00e0 priori. Cependant, comment imaginer un artiste allant chercher la sensualit\u00e9 chez Marie, en pr\u00e9sence du symbole de la fertilit\u00e9, l\u2019enfant sur ses jambes. Il offre \u00e0 Marie tout un univers de victuailles au niveau des fesses pour d\u00e9montrer la m\u00eame puissante hanche. M\u00eame quand Lorm\u00e9us Aderson ne serait pas chr\u00e9tien\u00a0! Ben oui, l\u2019illustration de la sexualit\u00e9 se retrouve dans l\u2019\u00e9l\u00e9ment de la fertilit\u00e9 par la pr\u00e9sence de l\u2019enfant J\u00e9sus. On ne peut se tromper, il joue avec les iconol\u00e2tres pour bien situer le niveau de sa recherche esth\u00e9tique. Cet artiste ram\u00e8ne \u00e0 son tour la vierge chez les Noirs, elle est une fausse blanche, quand sa source byzantine lui r\u00e9v\u00e8lerait une Marie blanche.
\nJ\u00e9r\u00f4me Bromfay Cet artiste \u00e9tait probablement prisonnier de son ignorance, mieux, de son manque de formation acad\u00e9mique. Il a d\u00fb faire dans un na\u00eff proche des primitifs malgr\u00e9 un d\u00e9sir d\u2019utiliser une perspective sans point de fuite. Son l\u00e9ger relief s\u2019est fait par superposition des couches de peinture en images et non sur une d\u00e9finition des couches en plan hi\u00e9rarchique. Les d\u00e9tails du fond bleu et du sol le d\u00e9montrent sans proc\u00e8s. La cl\u00e9mence lui est due pour la pr\u00e9sentation de la femme nue qu\u2019il imagine. Sa bonne volont\u00e9 est tout de m\u00eame acquise, m\u00eame si nous aimons croire qu\u2019il est touch\u00e9 par l\u2019inspiration de douanier Rousseau. Il n\u2019aura pas r\u00e9ussi \u00e0 faire de la femme, malgr\u00e9 les fesses rondelettes qu\u2019il pr\u00e9voyait, une d\u00e9monstration \u00e9rotique qui provoque des fantasmes chez l\u2019amateur.
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\nOn pourrait lui reprocher soit du sadisme pour ses go\u00fbts, soit du masochisme pour ses \u00e9tats, par le fait d\u2019imposer \u00e0 la femme un \u00e9tat de soumission par la violence. Constatons qu\u2019elle est oblig\u00e9e par douleur, d\u2019offrir ses seins, et pour toute aise, une branche s\u00e8che comme support. Si son art d\u00e9nonce le garde forestier qu\u2019on pourrait associer \u00e0 l\u2019identification d\u2019un responsable ancestral, cela ne regarde pas Freud. C\u2019est peut-\u00eatre de l\u2019art, cependant si son art d\u00e9voile un caract\u00e8re jouissif personnel quand la douleur chez la femme lui enl\u00e8vera tout d\u00e9sir \u00e9rotique, il y aurait lieu de s\u2019inqui\u00e9ter d\u2019une telle \u00e9cole. Inspiration ou projection.
\nSi l\u2019on doit jouer \u00e0 l\u2019observateur averti, il nous est permis de remarquer que la t\u00eate de la femme n\u2019est pas nue chez ces artistes, m\u00eame que Marie a cette aur\u00e9ole de lumi\u00e8re qui la caract\u00e9rise dans l\u2019immat\u00e9riel. Lorm\u00e9us Aderson a-t-il voulu bousculer, en for\u00e7ant une rondeur chez Marie, dans un aplat aux carreaux sans perspective, m\u00eame s\u2019il lui impose des seins pieux visibles que par la courbe sur un seul c\u00f4t\u00e9 du manteau bleu. La ligne droite de la robe en haut des seins trahit son erreur. On reconna\u00eet l\u2019\u00e9loquence de Jean-Ren\u00e9 J\u00e9r\u00f4me quand il soigne la fleur du mouchoir, dans une violence chromatique pour bien situer l\u2019esprit des v\u00eatements en lambeau qui d\u00e9voilent une gr\u00e2ce f\u00e9minine tellement exquise et des c\u00f4tes sur\u00e9lev\u00e9es. Mais on reprochera \u00e0 l\u2019esprit Bromfay d\u2019enlever toute sa dignit\u00e9 \u00e0 la femme quand il tombe dans le pi\u00e8ge du d\u00e9tail. O\u00f9 sont les v\u00eatements \u00e9parpill\u00e9s de la femme livr\u00e9e \u00e0 la douleur, tandis qu\u2019il accorde malgr\u00e9 tout \u00e0 l\u2019homme cet espace de pudeur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"